오행(五行), 내 기운의 다섯 재료

오행(五行)이란 세상의 기운을 나무(木)·불(火)·흙(土)·쇠(金)·물(水) 다섯 가지 재료로 나누어 보는 옛사람들의 눈금입니다. 사주 여덟 글자는 저마다 이 다섯 기운 가운데 하나에 속하니, 오행을 알면 내 팔자에 어떤 재료가 넉넉하고 어떤 재료가 아쉬운지 가늠할 수 있게 됩니다. 어서 오십시오, 손님. 지난 화에서 여덟 글자의 얼개를 보았으니, 오늘은 그 글자들을 빚는 재료를 보겠습니다. 재료를 알아야 살림의 생김새가 보이고, 살림의 생김새를 알아야 어느 철에 무엇을 보태고 무엇을 덜지 가늠이 서는 법이지요.

다섯 가지 재료의 결

목(木)은 뻗어 나가는 기운입니다. 봄에 움트는 새싹처럼 위로 자라고 앞으로 나아가려는 결이지요. 곧게 자라려는 성정이라 시작하고 기획하고 자라나는 일에 마음이 먼저 가닿습니다. 화(火)는 타오르고 퍼지는 기운으로, 여름 한낮의 볕처럼 밝히고 드러내는 결입니다. 안에 든 것을 겉으로 내어 보이고 사람 사이를 데우는 결이라 하겠습니다. 토(土)는 품고 잇는 기운입니다. 사계절 어디에나 끼어 환절기를 맡으니, 가운데서 중재하고 버티는 결이라 하겠습니다. 이 재료가 도타운 살림은 쉬 흔들리지 않고 남을 받쳐 주는 힘이 있지요. 금(金)은 거두고 여무는 기운으로, 가을걷이처럼 매듭짓고 갈무리하는 결입니다. 벌인 일을 끝맺고 옳고 그름을 가리는 데 밝습니다. 수(水)는 모으고 스미는 기운이니, 겨울 땅 밑을 흐르는 물처럼 저장하고 궁리하는 결이지요. 드러내기보다 안으로 삭이고 헤아리는 결입니다.

보시다시피 다섯 기운은 계절의 순서이기도 합니다. 봄의 목, 여름의 화, 가을의 금, 겨울의 수, 그리고 그 사이사이를 잇는 토. 여덟 글자를 오행으로 갈라 보면, 내 사주가 어느 계절의 기운으로 지어진 살림인지가 드러납니다. 봄기운이 도타운 살림이 있고, 가을볕으로 여문 살림이 있는 것이지요. 한 가지 더 일러 두자면, 같은 목이라도 태어난 철에 따라 그 힘이 다릅니다. 봄에 난 나무는 제철을 만나 기운이 오르고, 가을에 난 나무는 갈무리하는 금 기운 속에 놓인 나무이니 그 결이 또 다르지요. 재료가 무엇이냐만이 아니라 어느 철에 놓였느냐도 함께 보아야 하는 까닭입니다.

여덟 글자가 오행에 배속되는 법도 간단합니다. 천간 열 자는 갑·을이 목, 병·정이 화, 무·기가 토, 경·신이 금, 임·계가 수입니다. 지지 열두 자도 저마다 제 오행이 있으니, 인·묘는 목, 사·오는 화, 신·유는 금, 해·자는 수, 그리고 진·술·축·미 넉 자가 토를 맡습니다. 그러니 내 여덟 글자를 이 눈금에 하나씩 대어 보면, 다섯 재료가 각각 몇 자씩 들었는지 손으로도 헤아릴 수 있지요.

여덟 글자를 오행으로 세어 보는 법

셈은 어렵지 않습니다. 이를테면 어느 자리의 글자 짝이 갑(甲)과 자(子)로 놓였다 하면, 위의 천간 갑은 목이요 아래 지지 자는 수이니 그 자리에 목 하나 수 하나가 든 셈입니다. 이렇게 여덟 자를 차례로 오행에 나누어 담아 보면, 목이 셋 화가 둘 하는 식으로 내 살림의 재료 목록이 손안에 잡히지요. 처음에는 다섯 칸짜리 표를 그려 놓고 글자를 하나씩 지워 가며 세어 보시면 됩니다. 다만 지지 속에는 겉으로 드러난 오행 말고도 감추어 든 기운이 더 있어 — 이를 지장간이라 합니다 — 정밀한 셈은 그 속 기운까지 헤아립니다만, 그 이야기는 뒷 화의 몫으로 미루어 두지요. 오늘은 겉으로 드러난 다섯 재료를 눈으로 갈라 보는 것으로 넉넉합니다.

한 가지 귀띔을 드리자면, 여덟 자가 다 같은 무게로 세어지는 것은 아닙니다. 특히 태어난 달의 지지, 곧 월지는 그 계절의 기운을 고스란히 담고 있어 다른 자리보다 힘이 무겁게 실리지요. 그러니 재료의 수효만 헤아릴 것이 아니라 어느 자리에 놓였는지도 눈여겨보아야, 넘치고 모자람을 바로 읽습니다. 이 무게를 가늠하는 법은 차차 익히시면 되니, 오늘은 셈의 첫걸음을 떼어 두는 것으로 족합니다.

상생과 상극, 기운이 도는 두 길

다섯 재료는 서로 낳아 주고 서로 다듬어 줍니다. 낳아 주는 길이 상생입니다. 나무는 불을 지피고(목생화), 불이 타고 남은 재는 흙이 되고(화생토), 흙 속에서 쇠가 나며(토생금), 쇠 표면에는 물이 맺히고(금생수), 물은 다시 나무를 기릅니다(수생목). 이렇듯 목·화·토·금·수가 고리를 이루어 끝없이 돌아가니, 상생은 한 재료가 다음 재료에게 제 힘을 물려주며 이어지는 살림의 대물림인 셈이지요. 다듬는 길이 상극입니다. 나무는 흙을 뚫어 뿌리내리고(목극토), 흙은 물길을 막아 가두며(토극수), 물은 불을 끄고(수극화), 불은 쇠를 녹여 연장을 만들며(화극금), 쇠는 나무를 깎습니다(금극목).

이 대목은 짚고 넘어가야겠습니다. 상극이라는 말에 겁부터 내는 분들이 계신데, 극은 해코지가 아니라 다듬음입니다. 쇠가 깎지 않은 나무는 기둥이 되지 못하고, 둑이 가두지 않은 물은 논에 고이지 못합니다. 생만 가득한 살림은 짜임이 없고, 극이 알맞게 든 살림이라야 그릇이 여뭅니다. 생과 극은 좋은 것과 나쁜 것이 아니라, 기르는 손과 다듬는 손이지요.

거꾸로 생이 지나쳐도 탈이 됩니다. 물을 너무 자주 주면 뿌리가 무르듯, 한쪽 기운이 다른 기운을 지나치게 밀어 주기만 하면 받는 쪽이 도리어 늘어지는 법이지요. 그러니 상생은 무조건 이롭고 상극은 무조건 해롭다는 셈은 접어 두시는 편이 낫습니다. 요는 다섯 재료 사이에 기운이 한쪽으로 고이지 않고 두루 도느냐, 그 흐름을 보는 것입니다. 물이 막힘없이 돌아야 살림이 썩지 않는 것과 같은 이치이지요.

오행이 많을 때, 없을 때 — 넘치는 재료, 아쉬운 재료

여덟 글자를 오행으로 갈라 보면 다섯이 고르게 퍼진 경우보다 어느 한쪽으로 몰린 경우가 훨씬 많습니다. 곳간에 쌀만 가득하고 소금이 귀한 살림도 있고, 반찬거리는 많은데 땔감이 아쉬운 살림도 있는 법이지요. 어느 기운이 넉넉하다는 것은 그만큼 뚜렷한 장기와 개성이 있다는 뜻이고, 어느 기운이 드물다는 것은 그 방면의 일이 낯설어 남보다 품이 조금 더 든다는 뜻입니다. 이 몰림을 두고 오행 편중이라 부르는데, 편중은 흠집이 아니라 그 살림만의 생김새입니다.

넘치는 재료는 밑천으로, 아쉬운 재료는 이웃에서

재료마다 결이 다르니 보태는 길도 다릅니다. 몇 가지만 살림에 빗대어 일러 드리지요. 목 기운이 도타운 살림은 벌이고 자라나는 힘이 좋으나 매듭이 헐거울 수 있으니, 끝맺는 습관을 곁들이면 그 뻗음이 열매로 이어집니다. 화 기운이 넉넉한 살림은 밝고 따뜻하나 쉬 달아올랐다 식으니, 뜸을 들이는 자리를 하나 두면 그 볕이 오래갑니다. 토가 두터운 살림은 진득하고 미더우나 더러 굼뜰 수 있으니, 새것을 들이는 창을 열어 두면 좋지요. 금이 여문 살림은 맺고 끊음이 분명하나 자칫 모질어 보일 수 있으니, 품는 말 한마디를 얹으면 그 매듭이 다사로워집니다. 수가 깊은 살림은 궁리가 깊으나 안으로만 고일 수 있으니, 헤아린 바를 밖으로 꺼내 나누는 자리를 늘리면 그 물이 흐릅니다. 어느 쪽이든 겁낼 일이 아니라, 제 결을 알고 손보아 가면 되는 살림살이일 뿐이지요.

실은 오행이 고루 갖춰진 사주가 곧 좋은 사주라는 말도 반만 맞습니다. 고른 살림은 두루 무난한 대신 뾰족한 장기가 흐릿하기 쉽고, 쏠린 살림은 그 쏠림이 곧 남다른 연장이 되곤 하니까요. 그러니 무슨 오행이 없어서 큰일이라는 말은 곧이듣지 마시기 바랍니다. 아쉬운 재료는 이웃에서 꾸어 쓰듯 사람과 환경과 습관으로 보태는 길이 얼마든지 있습니다. 물 기운이 아쉬운 살림이라면 궁리하고 쉬어 가는 시간을 일부러 마련해 보고, 불 기운이 아쉬운 살림이라면 저를 드러내는 자리를 조금씩 늘려 보는 식이지요. 넘치는 재료는 쓰임새를 찾아 주면 그대로 밑천이 됩니다. 명은 그릇이요, 운은 거기 담기는 물이지요. 오행의 쏠림은 그릇의 생김새일 뿐, 잘나고 못난 그릇이 따로 있는 것이 아닙니다.

오행의 결은 타고난 재료를 그린 지도이지, 정해진 운명이 아닙니다. 같은 재료로도 사람마다 다른 살림을 짓고, 철 따라 담기는 물이 바뀌면 같은 그릇이 또 다르게 쓰이지요. 여덟 글자에 사람이 다 담기겠습니까만, 다섯 재료의 넘침과 모자람에서 그 사람의 결은 어렴풋이 보입니다. 그 결을 읽어 겁내는 데 쓰지 않고 제 살림을 고르는 데 쓰는 것 — 그것이 오행을 배우는 참뜻이지요.

다음 화에서는 여덟 글자 가운데 주인 글자, 나를 나타내는 일간 이야기를 하겠습니다. 오늘은 여기까지 보시지요.